Histoire du livre du Maghreb à l’Afrique de l’Ouest (XVI-XXIe siècles)

Coordination scientifique : Anouk Cohen (CNRS, CJB), Mohamed Sghrir Janjar (Fondation al Saoud), Bachir Tamer (Académie du Royaume du Maroc). Avec la participation de Hiba Abid (NY Public Library), et Ismail Warscheid (CNRS, IRIST). Institutions partenaires : Fondation al Saoud, Académie du Royaume du Maroc, centre Jacques-Berque

Argumentaire

A la différence des recherches menées en Occident où, d’un point de vue méthodologique, une approche matérielle du livre – le livre en tant qu’objet – semble s’être imposée comme une évidence aux différentes littératures, dans le monde musulman, le livre appréhendé à partir de cet outil heuristique n’a donné lieu qu’à peu d’études, de surcroît pluridisciplinaires. Né de la nécessité de combler ce manque, le présent séminaire a l’ambition de former un espace de rencontre d’approches combinatoires dans l’étude du livre envisagé non pas comme un objet fini mais comme un processus de création, soit un ensemble de dispositifs complexes qui met en jeu une multiplicité́ de pratiques et d’acteurs.
Ainsi, l’accent est mis sur la fabrication du livre – depuis l’auteur ou le scribe jusqu’au lecteur ou simplement usager – la matérialité du support, les conditions de sa production et de transmission, enfin les pratiques auxquelles il donne lieu, plutôt qu’à son contenu objectivé auquel on s’intéresse le plus souvent. Nous nous intéresserons surtout à la manière dont le support lui-même, les procédés graphiques et ornementaux soutiennent la transmission du savoir, la mémoire de son lecteur et l’appropriation du savoir. La question de la réception est effectivement centrale : par quels procédés l’acte de lecture et de manipulation de l’objet livre donne au texte des significations plurielles ou diachroniques ? De quelles manières l’usager construit-il sont rapport au texte et au livre qui le renferme, se l’approprie-t-il et l’échange-t-il? Enfin, quelle relation dialectique existe-il entre l’écrit et l’oralité : quel usage oral du livre observe-t-on et quel discours est-il porté sur lui ?
Enfin, la question des circulations aussi bien des livres que des techniques et des matériaux de production au sein d’un espace d’érudition connecté du Maroc à l’Afrique de l’Ouest, est au cœur de ce séminaire. Comment l’échange de livres s’intègre-t-il dans le système de la transmission du savoir ? Quel rôle a -t-il joué au sein d’institutions telles que le compagnonnage entre maitre et disciple (suhba) ou le voyage d’études (rihla) ? Il faudra également se pencher sur les aspects matériels et économiques de ces dynamiques d’échange. Quel a été́ l’impact des contraintes du milieu désertique, comme la rareté́ du papier, les déplacements continus des groupes nomades qui affectent les possibilités de stockage de livres ? Que peut-on dire des modalités contractuelles des transactions ayant pour objet les manuscrits ? La question concerne non seulement les formes d’acquisition, mais aussi celle de la conservation mobilisant des dispositifs comme le waqf/ḥubus. L’exploration de telles pistes devrait ouvrir sur une histoire culturelle de la circulation du livre manuscrit et imprimé qui s’affranchit du prisme unique du commerce caravanier dès lors qu’il s’agit d’étudier les dynamiques transrégionales.
La question des acteurs enfin est primordiale. La figure du copiste-calligraphe retient particulièrement notre attention ainsi que tous ceux impliqués, de près ou de loin, dans la fabrication, la conservation, la circulation et le commerce des livres manuscrits et imprimés. Dans cette perspective, on s’intéresse aux institutions et, particulièrement, à la bibliothèque.
Ainsi, ce séminaire inscrit dans le champ de l’histoire et de l’anthropologie des pratiques intellectuelles et des traditions de savoir vise à écrire une histoire du livre manuscrit et imprimé en tant qu’objet social dont les formes et les manières d’appropriation ont été́ plurielles. Pour mener à bien cette étude, la démarche empirique prenant appui sur les études de cas principalement ancrées au Maroc, au Mauritanie et en Afrique de l’Ouest est privilégiée. Le séminaire s’attache donc à des aspects bien précis de la production du livre, de son utilisation et de sa circulation en en étudiant les supports, les matériaux, enfin, la valeur graphique, esthétique et sensorielle. Il considère le livre comme un fait social à décrypter.

 

أكاديمية المملكة المغربية
مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود للدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية
مركز جاك بيرك

برنامج علمي
الاستخدامات الاجتماعية للكتاب المخطوط والمطبوع في الفضاء المعرفي التقليديالممتد من المغرب إلى إفريقيا الغربية (ق. 16 – ق. 21)

بخلاف الأبحاث التي أجريت في الغرب حيث يبدو، من وجهة نظر منهجية، أن المقاربة المادية للكتاب –باعتباره منتوجا ماديا–أصبحت تفرض نفسها بوضوحعلى مختلفالمعارف، فإن دراسة موضوعالكتابوفق هذه المقاربة في العالم الإسلامي، لم تفرزبعدُ سوى أبحاث قليلة ومتعددة الاختصاصات.
وقد نشأت فكرة تنظيم هذه الحلقة الدراسية من الحاجة الماسة لملء هذه الفجوة، حيث يطمح المنظمون إلى تشكيل أرضية تلتقي فيها مقاربات متضافرة لتدارس “الكتاب” المنظور إليه ليس كمنتوج مكتمل، وإنما باعتباره مسار إبداع مستمر ومجموعة من العمليات المعقدة التي يتداخل فيها تعدد الممارسات والجهات الفاعلة.
من ثم فإن التركيز سينصب على الكتاب من حيث صناعتُه – من المؤلف أو المحرر وصولا إلى القارئ أو ببساطة المستعمل – وحواملُه المادية وظروفُ إنتاجه وانتقاله، وأخيرا الممارساتُ التي يتيحها، بدلا من محتواه الموضوعي الذي نوليه الاهتمام الأكبر في أغلب الأحيان. سيتركز الاهتمام إذن، وبشكل خاص، على الطريقة التي بموجبها يتولىالحامل المادي للكتاب وشكل الخطوط وعمليات الزخرفة تيسيرَ عملية نقل المعارف وتشكيلَذاكرة قارئها وتملُّكَه المعرفة بصفة عامة. إن سؤال التلقي هو بالفعل قضية مركزية؛ إذبأيةمداخلتسمح عمليتا قراءة ومناولةالكتاب، في بعده المادي،بإعطاء النص معاني متعددة أو تاريخية متعاقبة؟ ما هي الكيفيات التي يبني بها المستخدم علاقته بالنص وبالكتاب الذي يحتويه، هل يتملكه ويتبادله؟ ثم ما هي العلاقة الجدلية القائمة بين المكتوب والشفهي؛ بمعنى ما هو الاستخدام الشفهي الملاحظ للكتاب، وما هو الخطاب الذي يصاغ بشأنه؟
علاوة على ذلك، فإن مسألة تداول الكتب وتقنيات إنتاجها والمواد المستخدمة في ذلك داخل الفضاء المعرفي التقليدي الممتد من المغرب إلى إفريقيا الغربية، هي في قلب اهتمامات هذه الحلقة الدراسية؛ إذ كيف أُدمِجَ تبادل الكتب في نظام نقل المعرفة؟ وما هو الدور الذي قام به هذا التداول داخل المؤسسات كما هو الحال بالنسبةلمسألة الرفقة بين المعلم والتلميذ (الصحبة) أو لما يسمى كذلك بـ”الرحلة في طلب العلم”؟ كما أنه سيكون من الضروري أيضا النظر إلى الجوانب المادية والاقتصادية لآليات التبادل هذه: ما هو التأثير الذي يمكن أن تحدثه معوقات البيئة الصحراوية مثل ندرة الورق، والتنقلات المستمرة للمجموعات البدوية على إمكانية تخزين الكتب؟ ماذا يمكن أن نقول عن الشروط التعاقدية للمعاملات المتعلقة بالمخطوطات؟ لا يتعلق السؤال هنا بأشكال اقتنائها فحسب، بل يخص أيضاالوسائل المسخرةللحفاظعليها مثل الوقف والأحباس.إن استكشافالمثل هذه المساراتينبغي أن يفتح أعينناعلى تاريخ ثقافي لتداول الكتب المخطوطة والمطبوعة، متحرر من ذلكالمنظور الأوحدالمرتكز على تجارة القوافل كلما تعلق الأمر بدراسة الديناميات العابرة للأقاليم.
وأخيرا، فإن مسألة الفاعلين في هذه الديناميةأساسية؛ فلا غرو أن تلفت انتباهنا شخصية الناسخ-الخطاط بشكل خاص، وكذلك كل المتدخلين، من قريب أو بعيد، في صناعة الكتب المخطوطة والمطبوعة وحفظها وتداولها والاتجار بها. كماسيوجه الاهتمام للمؤسسات الفاعلة، وبخاصة مؤسسة “المكتبة”، أو “الخزانة” بشكل أكثر تعبيرا.
ومن ثم فإن هذه الحلقة الدراسية التي تنخرط في مجال تاريخ وأنثروبولوجيا الممارسات الفكرية والتقاليد المعرفية، تهدف إلى كتابة تاريخ للكتاب المخطوط والمطبوع باعتباره منتوجا اجتماعيا تعددت أشكال وطرق تملكه. وللقيام بهذا النوعمن الدراسة، فإنه يفضل إعمال المنهج الأمبيريقي القائم على دراسات الحالات المتمركزة بشكل رئيس في المغرب وموريتانيا وإفريقيا الغربية. وستركز هذه الحلقة الدراسيةأيضا على جوانب محددة للغاية من إنتاج الكتاب واستخدامه وتوزيعه من خلال دراسة الحوامل والمواد، وأخيرا القيمة الخطية والجمالية والحسية، وذلك انطلاقا من اعتبار الكتاب واقعا اجتماعياجديرابالبحث والدراسة.